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estrella-Una misión con incidencia evangelizadora hoy

 

pdf Tavernier, B., Hoy empieza todo. Ficha didáctica, 1999.

Resumen: Ficha de la película "Hoy empieza todo".

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film Tavernier, B., Hoy empieza todo, 1999.

Resumen: Daniel Lefebvre es el director de la escuela infantil de un barrio marginal de un pueblo minero del norte de Francia, en el que el 30% de la población está en paro a causa de la crisis de la minería. Un día, la madre de una alumna llega borracha a la escuela, sufre un colapso y deja allí a su bebé y a su  hija de cinco años. El director solicita entonces la ayuda de los vecinos, pero lo único que conseguirá es que su labor docente sea cuestionada.

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film Trapero, P., Elefante blanco, 2012, Argentina.

Resumen: Dos curas Julián y Nicolás, trabajan junto a Luciana, una asistente social, en una villa de Buenos Aires, Argentina. Juntos luchan a la par para resolver los problemas sociales del barrio. Su trabajo los enfrentará tanto a la jerarquía eclesiástica y a los poderes gubernamentales como al narcotráfico y a la fuerza policial, arriesgando sus vidas por defender su compromiso y lealtad hacia los vecinos del barrio.

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film Zubizarreta, P., 4 de Julio La Masacre de San Patricio, 2007, Palotinos.

Resumen: Documental que indaga en los asesinatos de tres sacerdotes y dos seminaristas, el 4 de Julio de 1976 en la Iglesia de San Patricio, ubicada en el barrio Colegiales de la ciudad de Buenos Aires. Las autoridades militares elaboraron la hipótesis de un ataque extremista, pero los indicios encontrados no dejaron dudas sobre la participación de un grupo paramilitar ligado al terrorismo de Estado.

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1119

Despierte en sí la voluntad algunas razones que de la misma razón se representarán de verse tan mejorada, para avivar este amor, y haga algunos actos amorosos de qué hará por quien tanto debe, sin -como he dicho- admitir ruido del entendimiento a que busque grandes cosas.

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estrella-Diálogo con lo diferente

 

pdfCristianisme i Justícia, El integrismo como herejía, 2008, Cristianisme i Justícia, Barcelona.

Resumen: Algunas reflexiones que nos pueden ayudar ante la tentación del integrismo.

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pdf Cristianisme i Justícia, Islam y Occidente, 2001, Cristianisme i Justícia, Barcelona.

Resumen: A finales de Octubre del 2011 nuestro Planeta se encuentra en una situación compleja y delicada tras los atentados del 11S. Islam y Occidente están viviendo unos momentos tensos en los que no se sabe qué ocurrirá. ¿Fundamentalismo contra Democracia? Este Cuaderno se propone analizar un poco estas dos culturas en conflicto, con especial atención a la nuestra, dado que está escrito por occidentales y preferentemente para occidentales. No sabemos cómo evolucionará el conflicto. Y es probable que, cuando aparezca este Cuaderno, hayan ocurrido cosas que en estos momentos no eran previsibles. Por eso hemos de limitarnos a hablar de las causas históricas que lo han provocado. Ojalá esa mirada a las causas aporte también elementos de solución. Por necesidades informativas, no obstante, comenzaremos con una rápida información sobre el Islam como religión.

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pdf Flaquer, J., Fundamentalismo, 1997, Cristianisme i Justícia, Barcelona.

Resumen: En los últimos años, palabras como fundamentalismo, integrismo o tolerancia, han adquirido una actualidad tal que las oímos en boca de periodistas, políticos, personalidades religiosas... Y ello, si bien delata que la tolerancia como valor ha llegado a calar hondo en el hombre democrático, también muestra que está amenazada por múltiples peligros. ¿Por qué ha estado tantas veces el fundamentalismo ligado al hecho religioso? ¿Son un matrimonio inseparable? ¿Por qué hemos de ser tolerantes? ¿Por qué hemos de ceder ante posturas contrarias a las nuestras especialmente cuando estamos convencidos de la verdad de nuestra posición? El presente Cuaderno pretende abordar estas preguntas, estudiar los otros tipos de integrismo, junto con sus causas, y proponer caminos de solución y de esperanza frente a los radicalismos.

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 estrella-Diálogo con lo diferente

 

pdf Carrera, J., Una relación dificil. Cristianismo y sociedad desde la perspectiva ética, 2010, Cristianisme i Justícia, Barcelona.

Resumen: La comunidad cristiana en sus orígenes era una comunidad en medio de un Imperio culturalmente plural, donde primero fue tolerada, después perseguida y finalmente llegar a tener durante siglos un estatus oficial. Actualmente las iglesias cristianas, y de manera particular el catolicismo y el protestantismo, se encuentran en medio de una sociedad plural en la que tienen que convivir con otras religiones y sobre todo con otras convicciones éticas. Esto nos obliga a replantear muchas cosas.

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pdfGonzález, J. I., La difícil laicidad, 2004, Cristianisme i Justícia, Barcelona.

Resumen: En estas páginas el autor intenta solamente ofrecer datos para la reflexión, aunque se declara que lo hace desde una posición claramente favorable a la laicidad. Una sociedad laica es una sociedad regida por el pueblo, y no por otros poderes. ¿Cuáles son las consecuencias de una sociedad laica? ¿Qué problemas aparecen endicha sociedad? Todas estas preguntas y otras se podrán ir desgranando en este Cuaderno, para concluir con una afirmación: sin una transformación de todos, será imposible hacer de nuestro país una sociedad verdaderamente laica.

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pdfJuan Pablo II, Novo Millenio Ineunte, 2001, Libreria Editrice Vaticana, Vaticano.

Resumen: Carta Apostólica Novo Millennio Ineunte del Sumo Pontífice Juan Pablo II al Episcopado, al clero y a los fieles al concluir el Gran Jubileo del Año 2000.

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epub Vitoria, F. J., Vientos de cambio, 2012, Cristianisme i Justícia, Barcelona.

Resumen: Nadie duda ya que soplan vientos de cambio, la fuerza y la profundidad de los cuales sólo empezamos a intuir. En este contexto, la Iglesia se encuentra ante el dilema de optar por el repliegue o responder a la invitación de escuchar la voz del Espíritu de Dios, que se manifiesta en multitud de  signos. El autor explora algunos de estos signos, y anima a una renovación profunda que haga de la misma Iglesia, semilla y signo de esperanza para nuestro mundo. En la segunda parte, el autor   identifica el pluralismo cultural como uno de los cuatro signos actuales de los nuevos tiempos inaugurados por Jesús de Nazaret y una oportunidad para renacer del Espíritu, que se le presenta a todo el Pueblo de Dios y no solamente a la jerarquía de la Iglesia.

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pdf Vitoria, F. J., Vientos de cambio, 2012, Cristianisme i Justícia, Barcelona.

Resumen: Nadie duda ya que soplan vientos de cambio, la fuerza y la profundidad de los cuales sólo empezamos a intuir. En este contexto, la Iglesia se encuentra ante el dilema de optar por el repliegue o responder a la invitación de escuchar la voz del Espíritu de Dios, que se manifiesta en multitud de  signos. El autor explora algunos de estos signos, y anima a una renovación profunda que haga de la misma Iglesia, semilla y signo de esperanza para nuestro mundo. En la segunda parte, el autor   identifica el pluralismo cultural como uno de los cuatro signos actuales de los nuevos tiempos inaugurados por Jesús de Nazaret y una oportunidad para renacer del Espíritu, que se le presenta a todo el Pueblo de Dios y no solamente a la jerarquía de la Iglesia.

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 estrella-Diálogo con lo diferente

 

epub Alonso, J., El diálogo en la vida cotidiana, 2012, Cristianisme i Justícia, Barcelona.

Resumen: A través de una entrevista, el autor nos presenta el testimonio de una de las mujeres pioneras en la acogida de musulmanes en España. Su testimonio no es anecdótico, sino de gran relevancia, precisament en un momento donde nuestra convivencia colectiva necesita de una profunda renovación. Y es que la paz se construye a nivel político pero también con la paciencia y el tiempo que requieren las relaciones más cotidianas.

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pdf Alonso, J., El diálogo en la vida cotidiana, 2012, Cristianisme i Justícia, Barcelona.

Resumen: A través de una entrevista, el autor nos presenta el testimonio de una de las mujeres pioneras en la acogida de musulmanes en España. Su testimonio no es anecdótico, sino de gran relevancia, precisament en un momento donde nuestra convivencia colectiva necesita de una profunda renovación. Y es que la paz se construye a nivel político pero también con la paciencia y el tiempo que requieren las relaciones más cotidianas.

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 estrella-Diálogo con lo diferente 

pdf Comisión de la Propuesta Socioeducativa IT, Educar en tiempos difíciles: ¿Qué evangelización?, 2004, IT, Rio de Janeiro.

Resumen: Educar en Tiempos Difíciles es la expresión que sintetiza la Propuesta Socioeducativa de la Institución Teresiana en América Latina. Exige una conciencia continuamente renovada y profundizada del mundo que vivimos, en su dimensión global, continental y local. Supone una mirada solidaria y comprometida con los dramas, las alegrías y las esperanzas de nuestros contemporáneos, particularmente de los más pobres y excluidos del “banquete de la vida”. Pretende promover una educación de calidad para tod@s, en los ámbitos de la educación formal y no formal, orientada para la construcción del Reino, con el estilo propuesto por Pedro Poveda.

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pdf Cristianisme i Justícia, Perlas sufíes. La mística musulmana, 2005, Cristianisme i Justícia, Barcelona.

Resumen: El sufismo se define a sí mismo como el "corazón del Islam", su alma, su fuente de vida.    Toda religión vive la tentación de la esclerotización ritual y dogmática. Consciente de ello, el sufismo se presenta como profundización espiritual de los gestos, oraciones y obligaciones de todo musulmán. Toda realidad aparece ante sus ojos como compuesta de una exterioridad y de una interioridad, de una "letra" y de un "sentido".

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epub González, J. I., Unicidad de Dios. Pluralidad de místicas, 2012, Cristianisme i Justícia, Barcelona.

Resumen: En este Cuaderno el autor se marca un objetivo nada sencillo: intentar acercarnos a la experiencia espiritual -o a “la mística”- que está en la base de diversas religiones, para tratar de completarlas y resituarlas por el contacto entre ellas. Es únicamente a través de este acercamiento que se produce una purificación de la propia experiencia que posibilita la apertura y el diálogo.

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pdf González, J. I., Unicidad de Dios. Pluralidad de místicas, 2012, Cristianisme i Justícia, Barcelona.

Resumen: En este Cuaderno el autor se marca un objetivo nada sencillo: intentar acercarnos a la experiencia espiritual -o a “la mística”- que está en la base de diversas religiones, para tratar de completarlas y resituarlas por el contacto entre ellas. Es únicamente a través de este acercamiento que se produce una purificación de la propia experiencia que posibilita la apertura y el diálogo.

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video Melloni, X., Diálogo interreligioso, 2014, Iglesia de Valladolid, Valladolid.

Resumen: Entrevista a Xavier Melloni, Jesuita, Antropólogo, Teólogo y especialista en Diálogo interreligioso.

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pdf Melloni, X., El diálogo interreligioso hoy, 2006, Revista Crítica, Madrid.

Resumen: Que las religiones estén entrando en diálogo es un signo y también un imperativo del tiempo en que nos encontramos. Estamos asistiendo a un nuevo estadio de la humanidad que identificamos con diferentes nombres: globalización, mundialización, interculturalidad, pluralismo, etc.

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pdf Melloni, X., Los ciegos y el elefante. El diálogo interreligioso, 2000, Cristianisme i Justícia, Barcelona.

Resumen: El diálogo interreligioso –como todo otro diálogo– es fundamental porque es una actitud “teologal”, es decir, es camino de participación en ese modo de ser de Dios: Apertura sin límite, éxtasis continuo, un permanente “perderse” de sí mismo en el otro, un vaciarse de sí para posibilitar la existencia de los demás. Así, el encuentro interreligioso se revela como espacio teofánico, es decir, ámbito de la revelación de Dios y ámbito por el cual testimoniamos a Dios, porque tan sólo encontrándonos y dialogando ya estamos mostrando al mundo el modo de ser de Dios: Donación y Olvido infinitos de sí que libera a todas las cosas de estar encerradas sobre sí mismas.

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pdf Pablo VI, Nostra Aetate, 1975, Vaticano, Vaticano.

Resumen: Declaración sobre las relaciones de la Iglesia con las religiones no cristianas.

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pdf Quinzà, X., Interculturalidad: dialogar sobre la diversidad, 2006, Revista Crítica, Madrid.

Resumen: Hablar de interculturalidad se ha puesto de moda. Los nuevos tiempos traen nuevos retos para la convivencia. La presencia de tantas personas de otras latitudes en nuestras sociedades nos ha alertado sobre la necesidad de inventar palabras nuevas, que nos expliquen lo que vivimos y sentimos.

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pdf Torres, A., El diálogo de las religiones, Edición digital koinonia.

Resumen: Presenta el panorama de la nueva situación de las religiones, y los nuevos enfoques   teológicos del tema. Estudia luego la cuestión de la particularidad cristiana y de la unicidad de la revelación plena. Sostiene que «todas las religiones son verdaderas» (el autor fue el primero en  afirmarlo con esa contundencia) y plantea el tema novedoso de la «inreligionación». Este texto es de 1992 y fue publicado en la colección «Cuadernos FyS» de la editorial Sal Terrae de Santander, España.   El autor ha prolongado y revisado su reflexión sobre el tema, con avances significativos. Recomendamos al respecto la consulta de «Dios y las religiones: inreligionación, universalismo asimétrico y teocentrismo jesuánico», publicado como capítulo 6º del libro «Del terror de Isaac al Abbá de Jesús», Verbo Divino, Estella 2000, pp. 291-324.

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pdf Vigil, J. M., Visión general: Exclusivismo, inclusivismo, pluralismo, Edición digital koinonia.

Resumen: Este texto es el capítulo séptimo del libro «Teología del pluralismo religioso. Curso sistemático de teología popular», (2005) de José María Vigil. (http://latinoamericana.org/tiempoaxial/index.html#5). Presenta una visión general, histórica, y sintética, de la teología del pluralismo religioso, tomando como base la conocida clasificación tripartita de exclusivismo, inclusivismo y pluralismo, de un modo sencillo, claro y pedagógico.

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 estrella-Diálogo con lo diferente

 

pdfRodríguez, F., Qué es el diálogo ecuménico, 2006, Revista Crítica, Madrid.

Resumen: La confianza en el diálogo como método que sostiene el ecumenismo cristiano tiene su base en una concepción del hombre: la que considera que la persona sólo se hace en la relación.

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 estrella-Diálogo con lo diferente

 

pdf García, J., Ética dialógica intergeneracional, 2006, Revista Crítica, Madrid.

Resumen: En orden a sentar las bases de una posible ética dialógica que vertebre las relaciones humanas intergeneracionales, conviene fundamentar adecuadamente en qué consiste dialogar.

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pdf Juan Pablo II, Ecclesia in Asia, 1999, Libreria Editrice Vaticana, Vaticano.

Resumen: Exhortación Apostólica Postsinodal "Ecclesia in Asia" del santo padre Juan Pablo II a los obispos, a los presbíteros y a los diáconos, a las personas consagradas y a todos los fieles laicos sobre Jesucristo el salvador y su misión de amor y de servicio en Asia.

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pdf Oller, M. D., Construir la convivencia, 2008, Cristianisme i Justícia, Barcelona.

Resumen: Sin duda vivimos un momento de crisis, un momento idóneo para preguntarse qué tipo de sociedad y de mundo queremos construir. Momento, en definitiva, en el cual se nos exige la lucidez necesaria para saber percibir las posibilidades emergentes que podemos encontrar en la realidad presente. Las crisis son, pues, un toque de atención para cambiar de rumbo y edificar un mundo sobre otras bases. En este cuaderno se apuntan cuáles pueden ser estas bases y el papel que las religiones deberían jugar en la construcción de un nuevo orden mundial. Especialmente interesante para el tema que nos ocupa en esta unidad de experiencia puede resultar el capítulo 3 del documento, titulado “La aportación de las tradiciones religiosas”.

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estrella-Diálogo con lo diferente

 

pdf Carrera, J., Mundo global, ética global, 2003, Cristianisme i Justícia, Barcelona.

Resumen: Nuestro mundo de hoy es plural. En él convivimos personas que pensamos de manera distinta, procedentes de distintas tradiciones culturales, religiosas, ideológicas... Basta con pasear por las calles de nuestras ciudades. Una pluralidad que lo puede ser todo menos pacífica, pues, a menudo, complica la solución de los problemas comunes. Entre todos, podríamos ir buscando, en el seno de este pluralismo, aquello que nos pueda unir en el ámbito de los valores o de los derechos fundamentales de las personas y de los pueblos. De este modo, podríamos construir una sociedad donde tuviera lugar la cooperación, y no una mera coexistencia. El lector de el actual Cuaderno podrá encontrar varias explicaciones sobre la ética actual.

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pdf Fuentes, S., A vueltas con el diálogo social, 2006, Revista Crítica, Madrid.

Resumen: El diálogo y la comunicación son consideradas dimensiones fundamentales de la vida personal y social de cada individuo. Una condición indispensable para que se dé un diálogo auténtico es contemplar la posibilidad de que el otro pueda tener razón. Otra característica vinculada a la anterior sería el reconocimiento de la pluralidad existente, superando las tendencias a la uniformidad y homogenización que se nos intentan imponer por todas partes.

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pdf García-Baró, M., Sobre la naturaleza y ámbito del diálogo, 2006, Revista Crítica, Madrid.

Resumen: Es clara la definición literal de diálogo, esta palabra que adquirió carta de naturaleza filosófica en las disputas de Sócrates con los sofistas: diálogo es el entrecruzamiento de discursos, se entiende  que a través del espacio ideal creado entre los hombres que toman la palabra. En este sentido, el  diálogo equivale, pues, al llenamiento con palabras del lugar social, del lugar del encuentro   interhumano.

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libro Martínez, E., Espiritualidad para un mundo en emergencia, 2014, Narcea, Madrid.

Resumen: Vivimos un tiempo de emergencia entendida como peligro y también como oportunidad para contemplar lo nuevo que está brotando, aunque no siempre sea fácil percibirlo. Necesitamos buscar caminos de sabiduría, lucidez y coraje para caminar hacia la vida, la humanización, la globalización de la solidaridad y la justicia.

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pdf Torralba, F., Dar la palabra al huésped inquietante, 2006, Revista Crítica, Madrid.

Resumen: Con harta frecuencia, experimentamos el fracaso del diálogo, tanto en el entorno familiar, como en el magma social y político. (…) Queda por pensar lo esencial, el fondo último del diálogo, su razón de ser y las disposiciones naturales que lo hacen posible.

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 estrella-Identidad creyente y vocacional

 

pdf  Cristianisme i Justícia, Buscar a Dios no en el espiritualismo sino en el Espíritu, 1987, Cristianisme i Justícia, Barcelona.

Resumen: La identidad cristiana se ve seriamente amenazada si, ante el desafío de la secularidad moderna, se reacciona sólo con intentos de “retorno a lo sagrado”. Sin embargo, para el Dios que nos ha manisfestado su Solidaridad con los hombre hasta dar su vida por ellos, son más sagrados esos hombres que todos los actos religiosos, y que todos los tiempos de oración o los lugares, ceremonias y utensilios de culto. No quiere esto decir que la oración y adoración, el culto y la celebración no tengan su lugar en la vida de fe individual y comunitaria: los hombres tenemos que vivir nuestra fe con formas exteriores, alimentarla, expresarla, comunicarla y celebrarla con gozo ante Dios y en comunión con los hermanos, pero ha de ser una fe en el único Dios que le reconozca como lo que es y le honre como Señor de todo y Padre de todos, en la vivencia práctica de la filiación en la fraternidad.

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pdf Francisco, Lumen fidei, 2013, Vaticano.

Resumen: Carta Encíclica Lumen Fidei del Sumo Pontífice Francisco a los Obispos, a los Presbíteros y a los Diáconos, a las personas consagradas y a todos los Fieles Laicos sobre la fe.

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pdf Laguna, J., ¿Y si Dios no fuera perfecto? Hacia una espiritualidad simpática, 2000, Cristianisme i Justícia, Barcelona.

Resumen: La propuesta de una espiritualidad simpática, que se pretende sintetizar en la ampliación del eslogan ignaciano de “contemplativos en la acción” con el añadido de “por la justicia del Reino de Dios”, se plantea como una necesidad de cualificar a qué tipo de acción estamos llamados. Si el modelo clásico de la síntesis entre contemplación y acción parte de una supremacía del momento contemplativo sobre la acción, en esta propuesta de espiritualidad simpátia se afirma que el hacer cristiano es un presupuesto esencial de la oración, y no solo una exigencia ética derivada de una fe ya constituida.

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pdf Martínez, E., Espiritualidad laical: recordando sus raíces, soñando un futuro nuevo, 1997, Fe y Justicia.

Resumen: Preguntarnos por la "vida espiritual" es por supuesto preguntarnos por el cultivo del silencio, meditación, contemplación pero igualmente por la vida social y cívica, por el compromiso sociopolítico, por el uso del dinero y del tiempo, por la seriedad y honradez en el trabajo.

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pdf Pagola, J. A., Grupos de Jesús, 2014, PPC.

Resumen: Libro eminentemente práctico: está pensado para poner en marcha un proceso (individual y grupal) de conversión a Jesús ahondando, de manera sencilla, en lo esencial del Evangelio. Su estructura, dividido en 40 capítulos (repartidos en 7 etapas) permite el trabajo en grupo para profundizar en los textos evangélicos, reflexionando y comentándolos para desembocar en el compromiso personal y la oración.

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libro Martini, C. M., ¿Qué debemos hacer?, 2013, Sal Terrae.

Resumen: Siempre me ha conmovido cómo se subraya el hacer en el Evangelio de Mateo, pues podría parecer que está casi en contraposición con la doctrina de Pablo sobre la imposibilidad de la ley de conducir a la salvación. ¿Y qué pensar de tantos llamamientos actuales a hacer algo concreto por los pobres, por los marginados? ¿Qué debemos hacer en el tiempo presente, tiempo de desconcierto en que parecen encontrarse la sociedad y también la Iglesia? Este es el hacer sobre el que trataremos de reflexionar con el fin de comprender la enseñanza original del evangelio» (Carlo Maria Martini). Para superar la confusión y el desconcierto que nos rodean es necesario encontrar de nuevo el hacer del corazón. En una sugerente e iluminadora meditación sobre las bienaventuranzas y sobre los cinco
«grandes discursos» de Mateo, Martini nos invita a tener confianza, desentrañando el sentido último y profundo del hacer humano en la vida cotidiana, en la sociedad y en la Iglesia. Necesitamos encontrar una dimensión contemplativa de la vida capaz de devolvernos la lucidez y la claridad, a fin de discernir y encontrar caminos para la convivencia pacífica, la salvaguarda de la creación y la construcción del bien común.

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