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EN Centro de Recursos
Diálogo con lo diferente
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Resumen: La comunidad cristiana en sus orígenes era una comunidad en medio de un Imperio culturalmente plural, donde primero fue tolerada, después perseguida y finalmente llegar a tener durante siglos un estatus oficial. Actualmente las iglesias cristianas, y de manera particular el catolicismo y el protestantismo, se encuentran en medio de una sociedad plural en la que tienen que convivir con otras religiones y sobre todo con otras convicciones éticas. Esto nos obliga a replantear muchas cosas. |
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Resumen: En estas páginas el autor intenta solamente ofrecer datos para la reflexión, aunque se declara que lo hace desde una posición claramente favorable a la laicidad. Una sociedad laica es una sociedad regida por el pueblo, y no por otros poderes. ¿Cuáles son las consecuencias de una sociedad laica? ¿Qué problemas aparecen endicha sociedad? Todas estas preguntas y otras se podrán ir desgranando en este Cuaderno, para concluir con una afirmación: sin una transformación de todos, será imposible hacer de nuestro país una sociedad verdaderamente laica. |
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Resumen: Carta Apostólica Novo Millennio Ineunte del Sumo Pontífice Juan Pablo II al Episcopado, al clero y a los fieles al concluir el Gran Jubileo del Año 2000. |
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Resumen: Nadie duda ya que soplan vientos de cambio, la fuerza y la profundidad de los cuales sólo empezamos a intuir. En este contexto, la Iglesia se encuentra ante el dilema de optar por el repliegue o responder a la invitación de escuchar la voz del Espíritu de Dios, que se manifiesta en multitud de signos. El autor explora algunos de estos signos, y anima a una renovación profunda que haga de la misma Iglesia, semilla y signo de esperanza para nuestro mundo. En la segunda parte, el autor identifica el pluralismo cultural como uno de los cuatro signos actuales de los nuevos tiempos inaugurados por Jesús de Nazaret y una oportunidad para renacer del Espíritu, que se le presenta a todo el Pueblo de Dios y no solamente a la jerarquía de la Iglesia. |
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Resumen: Nadie duda ya que soplan vientos de cambio, la fuerza y la profundidad de los cuales sólo empezamos a intuir. En este contexto, la Iglesia se encuentra ante el dilema de optar por el repliegue o responder a la invitación de escuchar la voz del Espíritu de Dios, que se manifiesta en multitud de signos. El autor explora algunos de estos signos, y anima a una renovación profunda que haga de la misma Iglesia, semilla y signo de esperanza para nuestro mundo. En la segunda parte, el autor identifica el pluralismo cultural como uno de los cuatro signos actuales de los nuevos tiempos inaugurados por Jesús de Nazaret y una oportunidad para renacer del Espíritu, que se le presenta a todo el Pueblo de Dios y no solamente a la jerarquía de la Iglesia. |
Carrera, J., 
Vitoria, F. J., Centro de Recursos
Diálogo con lo diferente
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Resumen: A través de una entrevista, el autor nos presenta el testimonio de una de las mujeres pioneras en la acogida de musulmanes en España. Su testimonio no es anecdótico, sino de gran relevancia, precisament en un momento donde nuestra convivencia colectiva necesita de una profunda renovación. Y es que la paz se construye a nivel político pero también con la paciencia y el tiempo que requieren las relaciones más cotidianas. |
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Resumen: A través de una entrevista, el autor nos presenta el testimonio de una de las mujeres pioneras en la acogida de musulmanes en España. Su testimonio no es anecdótico, sino de gran relevancia, precisament en un momento donde nuestra convivencia colectiva necesita de una profunda renovación. Y es que la paz se construye a nivel político pero también con la paciencia y el tiempo que requieren las relaciones más cotidianas. |
Centro de Recursos
Diálogo con lo diferente
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Resumen: Educar en Tiempos Difíciles es la expresión que sintetiza la Propuesta Socioeducativa de la Institución Teresiana en América Latina. Exige una conciencia continuamente renovada y profundizada del mundo que vivimos, en su dimensión global, continental y local. Supone una mirada solidaria y comprometida con los dramas, las alegrías y las esperanzas de nuestros contemporáneos, particularmente de los más pobres y excluidos del “banquete de la vida”. Pretende promover una educación de calidad para tod@s, en los ámbitos de la educación formal y no formal, orientada para la construcción del Reino, con el estilo propuesto por Pedro Poveda. |
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Resumen: El sufismo se define a sí mismo como el "corazón del Islam", su alma, su fuente de vida. Toda religión vive la tentación de la esclerotización ritual y dogmática. Consciente de ello, el sufismo se presenta como profundización espiritual de los gestos, oraciones y obligaciones de todo musulmán. Toda realidad aparece ante sus ojos como compuesta de una exterioridad y de una interioridad, de una "letra" y de un "sentido". |
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Resumen: En este Cuaderno el autor se marca un objetivo nada sencillo: intentar acercarnos a la experiencia espiritual -o a “la mística”- que está en la base de diversas religiones, para tratar de completarlas y resituarlas por el contacto entre ellas. Es únicamente a través de este acercamiento que se produce una purificación de la propia experiencia que posibilita la apertura y el diálogo. |
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Resumen: En este Cuaderno el autor se marca un objetivo nada sencillo: intentar acercarnos a la experiencia espiritual -o a “la mística”- que está en la base de diversas religiones, para tratar de completarlas y resituarlas por el contacto entre ellas. Es únicamente a través de este acercamiento que se produce una purificación de la propia experiencia que posibilita la apertura y el diálogo. |
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Resumen: Entrevista a Xavier Melloni, Jesuita, Antropólogo, Teólogo y especialista en Diálogo interreligioso. |
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Resumen: Que las religiones estén entrando en diálogo es un signo y también un imperativo del tiempo en que nos encontramos. Estamos asistiendo a un nuevo estadio de la humanidad que identificamos con diferentes nombres: globalización, mundialización, interculturalidad, pluralismo, etc. |
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Resumen: El diálogo interreligioso –como todo otro diálogo– es fundamental porque es una actitud “teologal”, es decir, es camino de participación en ese modo de ser de Dios: Apertura sin límite, éxtasis continuo, un permanente “perderse” de sí mismo en el otro, un vaciarse de sí para posibilitar la existencia de los demás. Así, el encuentro interreligioso se revela como espacio teofánico, es decir, ámbito de la revelación de Dios y ámbito por el cual testimoniamos a Dios, porque tan sólo encontrándonos y dialogando ya estamos mostrando al mundo el modo de ser de Dios: Donación y Olvido infinitos de sí que libera a todas las cosas de estar encerradas sobre sí mismas. |
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Resumen: Declaración sobre las relaciones de la Iglesia con las religiones no cristianas. |
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Resumen: Hablar de interculturalidad se ha puesto de moda. Los nuevos tiempos traen nuevos retos para la convivencia. La presencia de tantas personas de otras latitudes en nuestras sociedades nos ha alertado sobre la necesidad de inventar palabras nuevas, que nos expliquen lo que vivimos y sentimos. |
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Resumen: Presenta el panorama de la nueva situación de las religiones, y los nuevos enfoques teológicos del tema. Estudia luego la cuestión de la particularidad cristiana y de la unicidad de la revelación plena. Sostiene que «todas las religiones son verdaderas» (el autor fue el primero en afirmarlo con esa contundencia) y plantea el tema novedoso de la «inreligionación». Este texto es de 1992 y fue publicado en la colección «Cuadernos FyS» de la editorial Sal Terrae de Santander, España. El autor ha prolongado y revisado su reflexión sobre el tema, con avances significativos. Recomendamos al respecto la consulta de «Dios y las religiones: inreligionación, universalismo asimétrico y teocentrismo jesuánico», publicado como capítulo 6º del libro «Del terror de Isaac al Abbá de Jesús», Verbo Divino, Estella 2000, pp. 291-324. |
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Resumen: Este texto es el capítulo séptimo del libro «Teología del pluralismo religioso. Curso sistemático de teología popular», (2005) de José María Vigil. (http://latinoamericana.org/tiempoaxial/index.html#5). Presenta una visión general, histórica, y sintética, de la teología del pluralismo religioso, tomando como base la conocida clasificación tripartita de exclusivismo, inclusivismo y pluralismo, de un modo sencillo, claro y pedagógico. |
Melloni, X., Centro de Recursos
Diálogo con lo diferente
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Resumen: La confianza en el diálogo como método que sostiene el ecumenismo cristiano tiene su base en una concepción del hombre: la que considera que la persona sólo se hace en la relación. |
Centro de Recursos
Diálogo con lo diferente
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Resumen: En orden a sentar las bases de una posible ética dialógica que vertebre las relaciones humanas intergeneracionales, conviene fundamentar adecuadamente en qué consiste dialogar. |
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Resumen: Exhortación Apostólica Postsinodal "Ecclesia in Asia" del santo padre Juan Pablo II a los obispos, a los presbíteros y a los diáconos, a las personas consagradas y a todos los fieles laicos sobre Jesucristo el salvador y su misión de amor y de servicio en Asia. |
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Resumen: Sin duda vivimos un momento de crisis, un momento idóneo para preguntarse qué tipo de sociedad y de mundo queremos construir. Momento, en definitiva, en el cual se nos exige la lucidez necesaria para saber percibir las posibilidades emergentes que podemos encontrar en la realidad presente. Las crisis son, pues, un toque de atención para cambiar de rumbo y edificar un mundo sobre otras bases. En este cuaderno se apuntan cuáles pueden ser estas bases y el papel que las religiones deberían jugar en la construcción de un nuevo orden mundial. Especialmente interesante para el tema que nos ocupa en esta unidad de experiencia puede resultar el capítulo 3 del documento, titulado “La aportación de las tradiciones religiosas”. |
Centro de Recursos
Diálogo con lo diferente
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Resumen: Nuestro mundo de hoy es plural. En él convivimos personas que pensamos de manera distinta, procedentes de distintas tradiciones culturales, religiosas, ideológicas... Basta con pasear por las calles de nuestras ciudades. Una pluralidad que lo puede ser todo menos pacífica, pues, a menudo, complica la solución de los problemas comunes. Entre todos, podríamos ir buscando, en el seno de este pluralismo, aquello que nos pueda unir en el ámbito de los valores o de los derechos fundamentales de las personas y de los pueblos. De este modo, podríamos construir una sociedad donde tuviera lugar la cooperación, y no una mera coexistencia. El lector de el actual Cuaderno podrá encontrar varias explicaciones sobre la ética actual. |
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Resumen: El diálogo y la comunicación son consideradas dimensiones fundamentales de la vida personal y social de cada individuo. Una condición indispensable para que se dé un diálogo auténtico es contemplar la posibilidad de que el otro pueda tener razón. Otra característica vinculada a la anterior sería el reconocimiento de la pluralidad existente, superando las tendencias a la uniformidad y homogenización que se nos intentan imponer por todas partes. |
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Resumen: Es clara la definición literal de diálogo, esta palabra que adquirió carta de naturaleza filosófica en las disputas de Sócrates con los sofistas: diálogo es el entrecruzamiento de discursos, se entiende que a través del espacio ideal creado entre los hombres que toman la palabra. En este sentido, el diálogo equivale, pues, al llenamiento con palabras del lugar social, del lugar del encuentro interhumano. |
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Resumen: Vivimos un tiempo de emergencia entendida como peligro y también como oportunidad para contemplar lo nuevo que está brotando, aunque no siempre sea fácil percibirlo. Necesitamos buscar caminos de sabiduría, lucidez y coraje para caminar hacia la vida, la humanización, la globalización de la solidaridad y la justicia. |
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Resumen: Con harta frecuencia, experimentamos el fracaso del diálogo, tanto en el entorno familiar, como en el magma social y político. (…) Queda por pensar lo esencial, el fondo último del diálogo, su razón de ser y las disposiciones naturales que lo hacen posible. |
Martínez, E.,Centro de Recursos
Identidad creyente y vocacional
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Resumen: La identidad cristiana se ve seriamente amenazada si, ante el desafío de la secularidad moderna, se reacciona sólo con intentos de “retorno a lo sagrado”. Sin embargo, para el Dios que nos ha manisfestado su Solidaridad con los hombre hasta dar su vida por ellos, son más sagrados esos hombres que todos los actos religiosos, y que todos los tiempos de oración o los lugares, ceremonias y utensilios de culto. No quiere esto decir que la oración y adoración, el culto y la celebración no tengan su lugar en la vida de fe individual y comunitaria: los hombres tenemos que vivir nuestra fe con formas exteriores, alimentarla, expresarla, comunicarla y celebrarla con gozo ante Dios y en comunión con los hermanos, pero ha de ser una fe en el único Dios que le reconozca como lo que es y le honre como Señor de todo y Padre de todos, en la vivencia práctica de la filiación en la fraternidad. |
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Resumen: Carta Encíclica Lumen Fidei del Sumo Pontífice Francisco a los Obispos, a los Presbíteros y a los Diáconos, a las personas consagradas y a todos los Fieles Laicos sobre la fe. |
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Resumen: La propuesta de una espiritualidad simpática, que se pretende sintetizar en la ampliación del eslogan ignaciano de “contemplativos en la acción” con el añadido de “por la justicia del Reino de Dios”, se plantea como una necesidad de cualificar a qué tipo de acción estamos llamados. Si el modelo clásico de la síntesis entre contemplación y acción parte de una supremacía del momento contemplativo sobre la acción, en esta propuesta de espiritualidad simpátia se afirma que el hacer cristiano es un presupuesto esencial de la oración, y no solo una exigencia ética derivada de una fe ya constituida. |
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Resumen: Preguntarnos por la "vida espiritual" es por supuesto preguntarnos por el cultivo del silencio, meditación, contemplación pero igualmente por la vida social y cívica, por el compromiso sociopolítico, por el uso del dinero y del tiempo, por la seriedad y honradez en el trabajo. |
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Resumen: Libro eminentemente práctico: está pensado para poner en marcha un proceso (individual y grupal) de conversión a Jesús ahondando, de manera sencilla, en lo esencial del Evangelio. Su estructura, dividido en 40 capítulos (repartidos en 7 etapas) permite el trabajo en grupo para profundizar en los textos evangélicos, reflexionando y comentándolos para desembocar en el compromiso personal y la oración. |
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Resumen: Siempre me ha conmovido cómo se subraya el hacer en el Evangelio de Mateo, pues podría parecer que está casi en contraposición con la doctrina de Pablo sobre la imposibilidad de la ley de conducir a la salvación. ¿Y qué pensar de tantos llamamientos actuales a hacer algo concreto por los pobres, por los marginados? ¿Qué debemos hacer en el tiempo presente, tiempo de desconcierto en que parecen encontrarse la sociedad y también la Iglesia? Este es el hacer sobre el que trataremos de reflexionar con el fin de comprender la enseñanza original del evangelio» (Carlo Maria Martini). Para superar la confusión y el desconcierto que nos rodean es necesario encontrar de nuevo el hacer del corazón. En una sugerente e iluminadora meditación sobre las bienaventuranzas y sobre los cinco |
Centro de Recursos
Identidad creyente y vocacional
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Resumen: Las páginas de este libro pretenden poner en contacto el testimonio de eminentes cristianos y cristianas de otros siglos con el deseo y la búsqueda de los hombres y mujeres de nuestra generación. Por eso los presenta como contemporáneos nuestros, capaces de orientar nuestras búsquedas, responder a nuestras preguntas y ayudarnos a profundizar nuestro deseo de Dios. A los doce testigos presentados, tan diferentes como los tiempos en que vivieron, los une un rasgo común. Su experiencia de Dios no ha sido un camino paralelo o alternativo a su fe. Ha sido, al contrario, el resultado de haberla vivido con todas las dimensiones de sus personas y en todas las circunstancias de sus vidas. Por eso constituyen para todos nosotros una invitación a la experiencia de Dios mediante el ejercicio, la práctica y la experiencia de la fe. |
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Resumen: El autor nos descubre en este libro que el objetivo último del anuncio del Evangelio de la Vocación, es el crecimiento de una nueva cultura vocacional, que es la única que puede convertirse en un terreno fecundo, donde cada vocación pueda ser acogida, valorada y amada. |
Centro de Recursos
Diálogo con lo diferente
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Resumen: ¿Con qué actitudes, individual y colectivamente, intentaremos responder a estas aspiraciones? El camino lo hemos empezado juntas y lo recorreremos juntas... |
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Resumen: “La Iglesia es una comunión de los fieles que siguen a Jesucristo. No nos salimos, por tanto, del tema de "Iglesia en marcha" si hablamos de la Institución, parte de la Iglesia, como una comunidad en comunión. No es comunidad sin más, sino una comunidad en comunión. La Iglesia es esencialmente comunión; la Institución Teresiana es esencialmente comunión, porque es Iglesia.” |
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Resumen: Si bien es cierto que hoy nos encontramos en una etapa de mundialización o globalización, también es ésta, más que nunca, una etapa de redescubrimiento de la propia identidad. De la misma forma que el descubrimiento de la individualidad desemboca en la apreciación de nuestro carácter único, la mundialización incrementa la conciencia de nuestra diversidad. |
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Resumen: Reflexionar sobre las actitudes básicas que lo hacen posible es un buen contrapunto a este análisis de la vida social y una puerta para la esperanza; ya que cada vez que nos comunicamos desde el diálogo, nos construimos como personas y dignificamos nuestra humanidad. |
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Resumen: ¿Qué condiciones deben darse en la comunicación para que así suceda? Sin duda, siempre que necesitamos hablar y tomamos la iniciativa de abrirnos a los demás, el diálogo puede llegar a ofrecernos, si se cumplen determinadas condiciones, la posibilidad de comprender mejor lo que nos ocurre, clarificar que nos pasa “por dentro” y entender de que forma nos están afectando los acontecimientos de nuestra vida. |
Centro de Recursos
Identidad creyente y vocacional
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Resumen: Re-animar la tierra viene a sugerir la idea de una tarea de rescate que a la vez propicie la revitalización, un desarrollo distinto para que la Humanidad cambie y crezca espiritual y personalmente de manera nueva, cultive la interioridad y vigorice el amor, para que así se plenifique. Partiendo de la imagen de que el mundo de la humanidad posee dos alas: una es la mujer y la otra el hombre, se señala que los movimientos feministas de liberación estaban convencidos de que hasta que las dos alas no estuvieran igualmente desarrolladas la Humanidad no podría volar. Por ello se proclama la necesidad de una Humanidad nueva. En una parte de este trabajo se señala la necesidad de unas relaciones Hombre-Mujer no jerarquizadas, más comunitarias, que se reconocen en la alteridad y en la reciprocidad, sin miedos ni dominaciones, y se reconoce que en el misterio de la Encarnación Dios mismo se hace solidario “compañero, colaborador”, con los seres humanos y establece unas relaciones nuevas, en alteridad; relaciones que en Jesús se nos hacen visibles y cercanas. |
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Resumen: El concepto de identidad forma parte de una de las preguntas clásicas de la historia del pensamiento humano. En cada momento histórico la respuesta a ¿quién soy? o ¿quiénes somos? ha ido cambiando. En la actualidad, con la posmodernidad, se plantea la necesidad de repensar el concepto de identidad. Esto es lo que pretende Zygmunt Bauman en este trabajo. |
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Resumen: A lo largo de nuestra infancia y gran parte de la adolescencia, vamos haciendo acopio de aquellos relatos de identidad que los principales agentes de socialización señalan de nuestra persona: la familia, la escuela, los medios de comunicación, los iguales. . Estos nos ofrecen modelos de ser y de deber ser que a menudo, de forma acrítica, incorporamos en la definición e ideales que vertebran nuestra identidad. |
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Resumen: Han pasado muchos años, y no hay escuela psicológica que no se haya ocupado de reflexionar sobre la Identidad. Eric Erikson fue el primero en hablar abiertamente del peligro dramático que tenemos todos de caer en la “difusión de identidad”. De que es una necesidad vital llegar a tener una idea de uno mismo bien estructurada para poder afrontar la vida adulta de forma madura. Y de que no es fácil evitar que nuestra identidad caiga en una destructiva difusión. |
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Resumen: En este libro el autor reflexiona una vez más sobre la dimensión teologal de la vida cristiana, desplegada en la fe, la esperanza y el amor, poniendo de relieve su poder de transformar la vida de las personas, dándole valor, sentido, esperanza y una profunda alegría que no elimina los sufrimientos, pero permite vivirlos sin desfallecer en ellos. La imagen de la intemperie subraya la falta de apoyos sociales y culturales para la fe y su constante exposición a peligros que pueden parecer insuperables. |
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Resumen: El crecimiento espiritual es don y tarea, misterio de gracia y de libertad, arraigado en lo más humano y animado por lo divino que se nos ha dado. De aquí que teología y antropología vayan acompasadas en la reflexión y en el trazado de las sendas por donde se desarrolla el crecimiento espiritual. |
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Resumen: En el medio líquido de consistencia lábil en el que transcurren las vidas de los hombres en la actualidad, dicho concepto de identidad se ha vuelto completamente ambiguo, hasta convertirse en una idea contestada, que sólo se esgrime en el contexto de un conflicto, en el campo de batalla: se trata de un concepto que, queriendo unir, divide, y queriendo dividir, excluye, de tal manera que, si alguna vez sirvió como estandarte para la emancipación, hoy puede resultar una forma encubierta de opresión. |
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Resumen: La persona humana tiene necesidad de saber quién es; no puede vivir si no descubre qué sentido tiene su vivir; está en juego su felicidad si no reconoce su propia dignidad. Por esto podemos afirmar que estamos continuamente a la búsqueda.. |
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Resumen: Podemos concebir la vida humana como constituida por tres etapas. La primera es el viaje de la infancia a la madurez, la última es el viaje de la vejez a la muerte. Pero también existe una etapa intermedia por la que muchos suelen pasar. Es un viaje que comienza cuando el vigor de la juventud declina, cuando uno se da cuenta de la posibilidad de fracasar en la vida, y cuando los sueños de los años anteriores resultan superficiales y dejan de tener sentido. Esta es la crisis de la edad mediana, de la primera madurez, este es el segundo viaje. Es un tiempo de ansiedad y conmoción interior. Pero también puede ser un tiempo de revelación, de descubrimiento de nuevas perspectivas abiertas al espíritu humano. Este libro está escrito para todas aquellas personas que recorren este oscuro sendero en busca de la luz. |
